Parte 2: 

Habiendo establecido que la presencia del Hijo del hombre no tiene lugar al comienzo del período histórico conocido como la conclusión y el tiempo del fin —como enseña erróneamente la Watchtower—, es evidente que la parusía real no comenzará hasta que la tribulación sea acortada. Esto se puede probar mediante la ilustración de Jesús sobre las primeras hojas de la primavera que anuncian la cercanía del verano, lo cual ilustra que Jesús está cerca, a las puertas.

Consideremos ahora lo que realmente significa su “venir al lado” de los escogidos.

Hay que admitir que no es algo fácil de comprender, y mucho menos de explicar. Se ha vuelto mucho más complicado debido a las falsas interpretaciones de la Watchtower y a la ceguera espiritual impuesta por el Diablo.

Volviendo al capítulo 14 de Juan, cuando Jesús les dijo a sus confundidos apóstoles que se iba y que no podían seguirlo, añadió: “No los dejaré huérfanos. Vengo a ustedes. Dentro de poco el mundo ya no me verá, pero ustedes sí me verán, porque yo vivo y ustedes vivirán. En ese día sabrán que yo estoy en unión con mi Padre y ustedes están en unión conmigo y yo estoy en unión con ustedes.” – Juan 14:18-19 (TNM 2019)

El “poco tiempo” de orfandad fue, ostensiblemente, solo de tres días. Al tercer día, Jesús se levantó de entre los muertos, y no solo lo vieron los apóstoles, sino que Cristo se reveló a más de 500 creyentes en el transcurso de cuarenta días.

Es muy digno de notar que ningún incrédulo vio al Hijo de Dios resucitado; solo aquellos que creían que Jesús era el Cristo antes de morir tuvieron el privilegio de experimentar sus manifestaciones posteriores a la resurrección. Así, las palabras de Jesús se cumplieron: el mundo —es decir, los incrédulos— no vio a Jesús después de que se levantó de entre los muertos.

Sin embargo, ¿fue ese el cumplimiento real de lo que Jesús declaró sobre su “vengo a ustedes”? No. Por un lado, Jesús dijo: “Ustedes vivirán”, y sin embargo, aquellos a quienes Cristo se apareció después de haber salido de la tumba ni siquiera habían sido vivificados en el espíritu, y todos han estado durmiendo en la muerte durante siglos.

Por lo tanto, su “vengo a ustedes” tiene que ver con su segunda venida y parusía. Es entonces cuando los muertos en Cristo vivirán, y las palabras de Jesús se cumplirán con los que estén viviendo en ese momento: “Ustedes sí me verán.”

En respuesta a Jesús, uno de sus discípulos hizo una pregunta muy perspicaz: “Señor, ¿qué ha pasado? ¿Por qué vas a mostrarte claramente a nosotros y no al mundo?” – Juan 14:22 (TNM 2019)

Jesús respondió diciendo: “Si alguien me ama, obedecerá mis palabras; y mi Padre lo amará, y vendremos a él y viviremos con él.” (Vs 23)

Por favor, tomen nota de la logística en la respuesta de Jesús. En ese mismo capítulo de Juan, Jesús dijo que había muchas moradas en la casa de su Padre y que iba a preparar un lugar para ellos. Obviamente, esas moradas están en el cielo. Pero en respuesta a la pregunta planteada por Judas (no Iscariote), Jesús dijo que él y su Padre “vendremos a él y viviremos con él” —lo que significa mientras están en la carne en la tierra.

Aunque el Señor aseguró a sus seguidores que estaría con ellos todos los días hasta la conclusión, ¿han morado Jesús y Jehová en algún momento dentro de los cristianos ungidos? No. Que Jehová more dentro de un simple ser humano es algo que nadie ha experimentado, con la excepción de Cristo. Que ninguno de los hijos de Dios haya experimentado esto todavía debería ser evidente, porque el Hijo del hombre no ha venido.

Como se presentó en el artículo anterior, Cristo aún no está a las puertas. Y para enfatizar el punto, su estar cerca, a las puertas, es “cuando vean todas estas cosas”. En ese momento, si alguien oye su voz y abre la puerta, Cristo entrará y cenará con él.

Afirmando lo obvio, Jesús no vendrá a morar con los apóstoles ni con nadie más que esté durmiendo en la muerte. Él y su Padre vendrán y morarán con los vivos —específicamente, con aquellos que estén despiertos y esperando a que el Amo regrese. ¿Cómo sabrán los escogidos que Cristo ha hecho su morada con ellos? Lo verán. Hablarán con él cara a cara. Eso es lo que Jesús quiso decir cuando dijo que el mundo ya no me vería más… “pero ustedes sí me verán.”

Los testigos de Jehová no creen que nadie verá literalmente a Jesús. Por el contrario, los evangélicos creen que todo el mundo verá al Hijo del hombre. ¿Cuál es la verdad?

La razón por la que los testigos de Jehová no creen en una parusía visible es porque sabemos que Jesús no va a regresar en la carne. La suposición es que, para ser visto por humanos, Jesús tendría que estar en la carne, porque los espíritus son invisibles y no pueden manifestarse sin materializarse. ¿Se basa este razonamiento en lo que se revela en las Escrituras? No, no es así.

Antes de considerar los encuentros que los humanos han tenido con espíritus, consideren las sencillas declaraciones hechas por los apóstoles que indican claramente que Cristo aparecerá y será visto visiblemente. A los hebreos, Pablo escribió lo siguiente: “Y, tal como está reservado que los hombres mueran una sola vez y después de esto reciban un juicio, así también el Cristo fue ofrecido una sola vez para cargar con los pecados de muchos. La segunda vez que él aparezca no será para ocuparse del pecado, y lo verán los que lo esperan con anhelo para ser salvados.” – Hebreos 9:27-28 (TNM 2019)

¿Hubo una primera vez que apareció Jesús? Por supuesto que la hubo. Y, como ya se discutió, aunque fue levantado como espíritu, Jesús también apareció después de levantarse de entre los muertos. Y en estas apariciones, muchas personas lo vieron con sus propios ojos. Así que, la primera vez que apareció, incluyendo sus manifestaciones posteriores a la resurrección, el Señor fue muy visible.

Hablando de su misión de presentar al Mesías, Juan el Bautista dijo de Jesús: “De él es de quien yo dije: ‘Detrás de mí viene un hombre que se me ha adelantado, porque existía antes que yo’. Yo tampoco lo conocía, pero la razón por la que vine bautizando en agua fue para que él fuera manifestado a Israel.” – Juan 1:30-31 (TNM 2019). Así que, cuando Jesús fue bautizado, comenzó su ministerio de tres años y medio y fue manifestado a Israel como el Cristo prometido.

Dando testimonio a Cornelio y a su casa, el apóstol Pedro habló de otra manifestación: “Dios levantó a este al tercer día e hizo que se manifestara, no a todo el pueblo, sino a testigos designados de antemano por Dios: a nosotros, que comimos y bebimos con él después de que se levantó de entre los muertos.” – Hechos 10:40-41 (TNM 2019)

¿Estamos diciendo que la segunda vez que aparezca será en un cuerpo carnal materializado, similar a cómo apareció después de su resurrección? No. Entonces, ¿cómo aparecerá la segunda vez? No lo sabemos; al menos eso es lo que escribió el inspirado apóstol Juan, diciendo: “Amados, ahora somos hijos de Dios, pero todavía no se ha manifestado lo que seremos. Sí sabemos que, cuando él sea manifestado, seremos como él, porque lo veremos tal como es. Y todo el que tiene esta esperanza en él se purifica a sí mismo, así como él es puro.” – 1 Juan 3:2-3 (TNM 2019)

El hecho de que el apóstol dijera que no sabemos “lo que seremos” cuando él sea manifestado, no significa que Cristo no será revelado visiblemente “cuando él sea manifestado”. Claramente, las diversas manifestaciones de Cristo antes de su ascensión fueron visibles para los ojos humanos, para los creyentes. De hecho, el significado principal de la palabra griega epiphaneia es una aparición e incluso tiene la connotación de brillo. Es por eso que la Versión King James traduce 2 Tesalonicenses 2:8 como “el resplandor de su venida” (the brightness of his coming).

Sin embargo, como sabemos, la palabra griega parousía se ha traducido erróneamente como “venida”. Pablo estaba hablando en realidad de la manifestación de la presencia de Cristo al acabar con el hombre del desafuero. Pero si su presencia es invisible, ¿qué hay de la aparición brillante y resplandeciente, o manifestación, de su presencia? Si su aparición gloriosa es, de hecho, invisible, las palabras carecen de sentido.

¡Increíblemente, la última vez que la Watchtower mencionó la palabra epiphaneia fue en 1962! Y la Atalaya del 1 de mayo que discutía la venida de Cristo, declaró lo siguiente:

¿A qué venida se refiere aquí? No a la presencia de Cristo o parousía, que comenzó en 1914, ni a la manifestación de su presencia, la epiphaneia, que comenzó en 1918 cuando Jehová vino al templo con el mensajero del pacto, sino a su venida en el Armagedón, su apokalypsis, su revelación, a la que también se refirió Jesús cuando dijo: “¡Mira! Vengo como un ladrón”.

Aunque los maestros de los testigos de Jehová se han alejado silenciosamente de la absurda noción de que la manifestación de Jesucristo tuvo lugar en 1918, todavía no han descubierto que parousía, epiphaneia y apokalypsis son términos intercambiables. Esto se puede discernir fácilmente simplemente comparando todos los pasajes donde aparecen estos diversos términos. He proporcionado a los investigadores una referencia conveniente en el capítulo llamado La Parusía.

Pero dado que Jesús no regresará en la carne y los humanos no pueden ver espíritus, ¿cómo se manifestará para que los escogidos “lo vean tal como es”?

“AL ENTRAR ELLOS EN LA NUBE”

Una de las cosas más extraordinarias en el ministerio de Jesús es lo que se llama la Transfiguración. Pedro, Santiago y Juan subieron a una montaña alta con Jesús. Era de noche, y los tres apóstoles estaban cargados de sueño. De repente, el rostro de Jesús cambió. Se volvió radiante como el sol. Sus prendas exteriores se volvieron de un blanco resplandeciente. Aparecieron dos hombres, Moisés y Elías, y comenzaron a conversar con Jesús. Mientras los tres asombrados discípulos volvían en sí, una nube brillante se formó sobre ellos.

Mateo, Marcos y Lucas relatan el fantasma de la Transfiguración y la aparición de la nube. Sin embargo, solo Lucas proporcionó este detalle adicional: “Pero mientras decía estas cosas, se formó una nube que los cubrió con su sombra. Al entrar ellos en la nube, les entró miedo. Entonces salió una voz de la nube que dijo: ‘Este es mi Hijo, el que ha sido escogido. Escúchenlo’.” – Lucas 9:34-35 (TNM 2019)

¿Cuál es el significado de que los tres apóstoles fueran envueltos en una nube brillantemente resplandeciente y escucharan la voz de Jehová? La nube simbolizaba la presencia de Dios, y el hecho de que entraran en la nube significaba que entraron en unión con Dios y con Cristo.

Cuando Salomón inauguró el templo, se formó una nube en el compartimiento santo y llenó el templo de modo que los sacerdotes tuvieron que salir. La nube representaba la presencia de Dios.

¿Cuál es el significado de que Moisés y Elías aparecieran en la visión, conversando con Cristo? Moisés y Elías representan la Ley y los Profetas. Y ambos hombres vieron a Jehová, al menos hasta el punto en que un simple mortal de carne y hueso puede acercarse al Todopoderoso. En el capítulo 24 de Éxodo, Moisés y Aarón, el sacerdote, y 70 ancianos del pueblo también vieron a Dios: “Moisés y Aarón, Nadab y Abihú y 70 de los ancianos de Israel subieron, y vieron al Dios de Israel. Debajo de sus pies había algo parecido a un pavimento de zafiro, y era tan puro como los mismos cielos. Él no les hizo daño a los hombres distinguidos de Israel; y ellos tuvieron una visión del Dios verdadero y comieron y bebieron.” (Éxodo 24:9-11, parafraseado y citado)

La ocasión de la visión fue que el pacto de la Ley acababa de ser instituido. Se sacrificaron animales al pie del monte Sinaí, y Moisés roció la sangre del pacto sobre el pueblo. Esto prefigura el nuevo pacto hecho posible por la sangre de Cristo. Fue inmediatamente después de que se ratificó el pacto que los 70 hombres vieron a Dios en visión y comieron y bebieron. Su comer y beber no fue una fiesta de celebración. Fue una comunión solemne con Dios. Estaban compartiendo una comida con Jehová. ¿Y no es eso lo que dijo Jesús, que entraría en la morada de los que abran la puerta, y compartirían la cena?

Esta comunión con Dios tuvo lugar al pie de la montaña del encuentro. Luego Moisés ascendió, solo. El relato dice: “Entonces Moisés subió a la montaña mientras la nube la cubría. La gloria de Jehová permaneció sobre el monte Sinaí, y la nube lo cubrió por seis días. Al séptimo día, él llamó a Moisés desde el medio de la nube. Para los israelitas que estaban mirando, la apariencia de la gloria de Jehová era como un fuego devorador en la cima de la montaña. Moisés entró entonces en la nube y subió a la montaña. Y Moisés se quedó en la montaña 40 días y 40 noches.” – Éxodo 24:15-18 (TNM 2019)

El hecho de que Moisés entrara en la nube al séptimo día prefigura al Hijo del hombre viniendo en las nubes, como se describe en Daniel, para comenzar el gran Sábado de Dios. El hecho de que Moisés entrara en la nube es análogo a los apóstoles entrando en la nube. Desde la distancia, la montaña estaba ardiendo con fuego mientras Moisés entraba en la presencia de Dios.

Tenemos el testimonio de Pedro, que estaba en la montaña y vio a Cristo transformado en la gloria que poseerá en su parusía. Y al igual que Moisés, Pedro, Santiago y Juan entraron en la nube brillante que se formó en la montaña, y escucharon la voz de Dios. El apóstol explicó que esta visión trascendente fue un destello de la venida del Reino y la presencia de Cristo.

Como anticipando el engaño de la parusía invisible de la Watchtower, Pedro explicó el significado de la visión: “No, no fue siguiendo cuentos falsos artificiosamente tramados como les dimos a conocer el poder y la presencia de nuestro Señor Jesucristo, sino porque fuimos testigos oculares de su magnificencia. Porque él recibió de Dios el Padre honra y gloria cuando la gloria majestuosa le transmitió estas palabras: ‘Este es mi Hijo, mi amado, a quien yo he aprobado’. Sí, estas palabras las oímos venir del cielo mientras estábamos con él en la montaña santa.” (2 Pedro 1:16-18, TNM 2019)

Aunque fue una visión, los apóstoles no estaban soñando. Jesús estaba realmente en la montaña. También lo estaban Pedro, Santiago y Juan, y realmente escucharon la voz de Dios desde dentro de la nube. El hecho de que el apóstol dijera que fueron testigos oculares confirma que la parusía será visible, al menos para los que son llamados y escogidos. Es como si entraran en la nube, lo que indica que nadie fuera de la nube podrá ver dentro de ella. Por lo tanto, el mundo no contemplará a Jesús cuando venga en la nube. Pero los escogidos lo verán tal como es.

Fin de la segunda parte