Parusía es una palabra griega utilizada en las Escrituras Griegas Cristianas. Aparece 24 veces en el llamado Nuevo Testamento. La palabra griega parousía significa literalmente “estar junto a”. La mayoría de las versiones de la Biblia han traducido erróneamente parousía como “venida”, como en la expresión “la segunda venida de Cristo”.
La Traducción del Nuevo Mundo traduce constantemente parousía como “presencia”. Esto se debe a que presencia contrasta con ausencia. Por ejemplo, Pablo escribió a los filipenses: “Por lo tanto, amados míos, tal como siempre han obedecido —no solo durante mi presencia, sino mucho más ahora durante mi ausencia—, sigan esforzándose para alcanzar su salvación con temor y temblor”.
C.T. Russell comprendió la diferencia entre las palabras griegas parousía y érkjomai, traducida esta última como “venida” o “llegada”. Una vez que una persona que viene o llega, está presente. No es un concepto difícil de comprender.
Sin embargo, inexplicablemente, el fundador de la Sociedad Watchtower creyó que la segunda presencia de Cristo, como se la denominó durante muchos años, sería invisible. De hecho, Russell convenció a sus seguidores de que la presencia del Hijo del Hombre había comenzado en 1874. Y aunque la fecha se adelantó a 1914, la Watchtower mantiene firmemente que la segunda presencia es invisible. ¿Cómo podrían enseñar lo contrario, si nadie en su sano juicio ha visto a Jesús?
Una cosa es cierta: hay mucha falsedad, confusión y malentendidos con respecto a la segunda venida de Cristo. ¿Cómo podría ser de otra manera? ¿Acaso Jesús no advirtió a sus discípulos sobre esto? Es aleccionador que, cuando los apóstoles le preguntaron a Jesús sobre la señal de su presencia, lo primero que dijo fue: “Tengan cuidado. Que nadie los engañe, porque van a venir muchos usando mi nombre y diciendo ‘Yo soy el Cristo’, y engañarán a mucha gente. Ustedes oirán de guerras y noticias de guerras. Cuidado, no se alarmen, porque estas cosas tienen que suceder, pero todavía no es el fin” (Mateo 24:4-6).
Ahora bien, aquí hay una pregunta que los testigos de Jehová pueden encontrar inquietante: ¿Engañó el pastor Russell a los Estudiantes de la Biblia con respecto a que la presencia de Cristo había comenzado en 1874? Obviamente, sí. ¿Fue astuto e intencional? Probablemente no. Pero Russell ciertamente vino usando el nombre de Cristo. Incluso fue considerado individualmente como el esclavo fiel y discreto.
Dado que Jesús se dirige específicamente a los ungidos que estarán en la tierra cuando el Hijo del Hombre llegue y esté presente, y antes de su llegada, como ladrón en la noche, todos los ungidos pertenecen a la congregación de los primogénitos inscritos en los cielos, la influencia engañosa acerca de la que Cristo advirtió debe provenir de dentro de la congregación.
¿Cuál es la base de la enseñanza de la Watchtower de que la parusía será invisible? Se acepta como cierto que no hay razón para que Jesús regrese en carne y hueso, y dado que los espíritus son invisibles, su regreso también debe ser invisible a los ojos humanos.
¿De verdad? ¿Es así de simple? No. Jesús habló de su revelación. ¿Qué implica la revelación de alguien o algo? ¿Es razonable que exista una revelación invisible? ¿Quién creería semejante absurdo? Lamentablemente, millones de testigos de Jehová bajo la influencia de la Watchtower sí lo creen.
¿ES LA REVELACIÓN DE CRISTO LO MISMO QUE SU PARUSÍA?
En el capítulo 17 de Lucas, Jesús habló de su segunda presencia. Eso ocurrió en una ocasión diferente a cuando los discípulos estaban con Jesús en el Monte de los Olivos y le pidieron la señal de su parusía. Cuando le preguntaron sobre la venida del Reino, Jesús les respondió que no llegaría con una claridad sorprendente, y continuó diciendo: “Llegará el tiempo en que desearán ver uno de los días del Hijo del Hombre, pero no lo verán. La gente les dirá ‘¡Miren, está allá!’ o ‘¡Miren, está aquí!’. No salgan ni corran detrás de ellos. Porque así como el relámpago resplandece desde una parte del cielo hasta la otra, así será el Hijo del Hombre en su día” (Lucas 17:22-24).
Tenga en cuenta que Jesús se refirió a “su día”. ¿Qué día es ese? En otras partes de las Escrituras, el apóstol Pablo habló del día de Jesucristo y del día del Señor. El Apocalipsis también usa el término «día del Señor». Es lógico que el «día» de Jesucristo y el día del Señor sean lo mismo. Al hablar de la “conclusión del sistema” que encontramos en el capítulo 24 de Mateo, Jesús dijo algo muy similar a lo registrado en Lucas: “así será la presencia del Hijo del Hombre”. Por lo tanto, la presencia del Hijo del Hombre es lo mismo que el «día» del Hijo del Hombre, también conocido como el día del Señor.
Además, Cristo comparó su presencia con los días de Noé y el día en que Lot salió de Sodoma. Y a continuación dijo: “Pero el día en que Lot salió de Sodoma llovió del cielo fuego y azufre y acabó con todos. Así también será en el día en que el Hijo del Hombre sea revelado” (Lucas 17:29, 30).
Volviendo al relato de Mateo, Jesús dijo: “Ahora bien, el día y la hora no los sabe nadie, ni los ángeles de los cielos ni el Hijo; solo el Padre. Porque, tal como eran los días de Noé, así será la presencia del Hijo del Hombre” (Mateo 24:36, 37).
Si dejamos de lado el dogma y la creencia irrazonable y antibíblica de que todo lo que dice el esclavo fiel es verdad, y si somos honestos y sensatos al examinar las expresiones inspiradas para ver si provienen de Dios, llegaremos a la inevitable conclusión de que la parusía es lo mismo que la revelación del Hijo del Hombre. Ahora, les pregunto de nuevo: ¿Es sensato que la revelación del Hijo del Hombre sea invisible?
Eso no implica que todos verán al Hijo del Hombre cuando él se revele. Hablando a sus apóstoles la noche de su arresto, Jesús dijo claramente: “No los dejaré abandonados. Volveré a ustedes. Dentro de poco, el mundo ya no me verá más, pero ustedes me verán, porque yo vivo y ustedes vivirán. Ese día sabrán que yo estoy en unión con mi Padre, que ustedes están en unión conmigo y que yo estoy en unión con ustedes” (Juan 14:18-20).
Es un hecho que ningún judío incrédulo vio a Jesús después de su resurrección. Solo quienes creyeron en Jesús como el Hijo de Dios antes de su muerte tuvieron el privilegio de verlo después de su resurrección. Unos 500 de sus discípulos lo vieron entonces. Pero el contexto del capítulo 14 de Juan se relaciona con la segunda venida de Jesús, como dijo él en los primeros versículos de ese capítulo: “Que no se les angustie el corazón. Demuestren fe en Dios, y demuestren fe en mí también. En la casa de mi Padre hay muchos lugares donde vivir. Si no fuera así, yo se lo habría dicho a ustedes, ya que me voy para prepararles un lugar. Además, cuando me haya ido y les haya preparado un lugar, volveré y los recibiré en casa, a mi lado, para que donde yo esté también estén ustedes. Y ustedes conocen el camino para ir adonde yo voy” (Juan 14:1-4).
Es importante destacar que Jesús dijo que «volvería». Dado que, en el versículo 18, Jesús dijo: «Volveré a ustedes», lo cual, como ya se mencionó, podría entenderse como cumplido cuando Jesús se les apareció a sus discípulos durante los 40 días previos a su ascenso al cielo, es innegable que cuando «vuelva», será “cuando aparezca por segunda vez”, como dijo Pablo en Hebreos 9:28. Es entonces cuando el Hijo del Hombre se revelará visiblemente a los elegidos.
Si bien podemos descartar categóricamente que Jesús se manifieste de nuevo en carne, como lo hizo después de su resurrección, no debemos aceptar la absurdidad de que, dado que los espíritus son invisibles a los ojos humanos, la manifestación del Hijo del Hombre será invisible. Los espíritus pueden manifestarse de diversas maneras. Por ejemplo, en el camino a Damasco, Saulo/Pablo vio la manifestación de Jesús después de su ascensión no como un hombre, sino como un espíritu. Es el único ser humano que ha visto a Cristo en esa forma. Pablo quedó ciego durante tres días como resultado de su encuentro. Más tarde, Pablo dijo que su encuentro con el sobrehumano Cristo fue como si hubiera nacido prematuramente.
¿CUÁNDO OCURRIRÁ LA PARUSÍA/REVELACIÓN DE CRISTO?
Los testigos de Jehová conocen el capítulo 24 del libro de Mateo, quizás demasiado. Quiero decir que podríamos leer y escuchar algo explicado muchas veces y asumir que lo entendemos. Pero no siempre es así. Los discípulos oyeron a Jesús hablar claramente sobre su viaje a Jerusalén y su muerte a manos de los judíos. Lo oyeron, pero no pudieron entender bien lo que Jesús decía. Eso se debe a que tenían ciertas suposiciones arraigadas en su mente sobre la inminencia del Reino. ¿Cómo podía el rey ser asesinado y seguir gobernando en su reino? Con eso en mente…
Cuando Jesús les dijo a sus discípulos, y por extensión a nosotros, que se levantaría nación contra nación y reino contra reino y que habría hambre, epidemias y grandes terremotos, ¿sería eso la señal de su presencia? Los testigos de Jehová responderán sin dudarlo que sí. Luego señalarán 1914, el estallido de la Gran Guerra (posteriormente llamada Primera Guerra Mundial) y la gripe española como “prueba” de que la parusía invisible ha comenzado. Pero hay un problema con eso: Jesús dijo que esas cosas eran solo el “principio de grandes sufrimientos”.
Lo siguiente que Jesús dijo no debe pasarse por alto. El Señor dijo: “Entonces los perseguirán y los matarán, y todas las naciones los odiarán por causa de mi nombre. Y entonces muchos perderán la fe, se traicionarán unos a otros y se odiarán unos a otros. Aparecerán muchos falsos profetas que engañarán a mucha gente y, al aumentar la maldad, se enfriará el amor de la mayoría”.
En los relatos paralelos de los Evangelios, Jesús fue aún más específico. Indicó que los ungidos fieles serían golpeados en las sinagogas, que los hermanos se traicionarían entre sí y que incluso miembros de una misma familia harían lo mismo.
Ahora, tome nota de lo que Jesús dijo sobre todas estas cosas: “Lo mismo ustedes, cuando vean todas estas cosas, sepan que él está cerca, a las puertas. Les aseguro que esta generación de ningún modo desaparecerá hasta que sucedan todas estas cosas” (Mateo 24:33, 34).
¿Hemos visto “todas estas cosas”? La Watchtower hace declaraciones contradictorias. A veces dice que sí y otras veces que no. En fin, en cualquier caso, dado que todas estas cosas no han ocurrido, incluso si la Primera Guerra Mundial hubiera sido el principio de grandes sufrimientos, ¿cómo es posible que la enseñanza base de la organización sea que la parusía invisible de Cristo comenzó el 1914?
¿Qué quiso decir Jesús con la expresión “está cerca, a las puertas”? Si usted espera a un invitado y este está cerca de su puerta, ¿ha llegado? Bueno, sí y no. Presumiblemente, el propósito de que llegue a su puerta es para entrar en su casa y estar con usted. Ahora, considere la misma analogía que Jesús usó en Apocalipsis. Dirigiéndose a la congregación de Laodicea en el día del Señor, Jesús dijo: “Mira, estoy de pie llamando a la puerta. Si alguien oye mi voz y abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él, y él conmigo” (Apocalipsis 3:20).
Razonemos juntos. ¿Qué significa que Jesús entre en su casa y cene con usted? ¿Ha entrado Jesús en la “casa” de algún cristiano ungido? No. Como Jesús le explicó a sus apóstoles en el capítulo 14 de Juan, se iba a preparar un lugar en la casa de su Padre, donde hay muchas moradas. Por lo tanto, la llegada de Cristo a la casa de un cristiano significa realmente que ha venido a recibirlo, a establecer su residencia permanente en la casa de su Padre, incluso mientras esté en la Tierra.
Indudablemente, los 144.000 verán a Jesús en el cielo y sabrán con certeza que están en unión con el Padre y el Hijo. El que vean a Jesús se relaciona con su regreso para llevarlos a casa.
¿Cómo sabemos que esta visita iniciada por el llamado del Señor aún no ha ocurrido? Primero, porque no hemos visto todas las cosas que Jesús predijo. En realidad, no hemos visto ninguna de esas cosas. Y aunque supuestamente hayamos visto algunas, no las hemos visto todas, lo cual es un prerrequisito para el llamado a la puerta. En segundo lugar, Jesús usó una ilustración similar en el capítulo 12 de Lucas, diciendo: “Estén listos y con la ropa puesta, y tengan sus lámparas encendidas; sean como hombres que esperan a que su amo regrese de la boda para abrirle en cuanto él venga y toque a la puerta. ¡Felices los esclavos a quienes el amo encuentre vigilando cuando venga! Les aseguro que él se vestirá para servir, los hará sentarse a la mesa y se acercará a servirles” (Lucas 12:35-37).
Observe que, al igual que en Apocalipsis, Jesús ilustra su venida llamando a la puerta de quienes esperan el regreso de su amo. Y si le abren, el Señor entrará en su morada. ¿Y qué hará? Se acercará a ellos y les servirá mientras están sentados a la mesa. Esperemos que los lectores sean lo suficientemente perspicaces como para reconocer lo que significa que Jesús se acerque a ellos.
Ahora, la pregunta es: ¿qué enseña la Watchtower acerca de la venida de Jesús a una hora que sus discípulos consideran improbable? Actualmente, la organización enseña que Jesús no ha venido como ladrón en la noche para pedir cuentas a sus esclavos. Y eso es sin duda cierto. Pero puesto que la venida de Jesús, su llamado y su presencia junto a los elegidos no ha ocurrido, ¿cómo es que la Watchtower afirma que Jesús vino a estar presente junto a los cristianos ungidos en 1914?
Por último, Pablo predijo que la venida de Jesús como ladrón en la noche estaría marcada por un acontecimiento singular. El apóstol inspirado afirmó lo siguiente: “Cuando ellos estén diciendo ‘¡Paz y seguridad!’, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores de parto de una mujer embarazada, y de ninguna manera escaparán” (1 Tesalonicenses 5:3).
La expresión utilizada por Pablo en el griego original es muy similar a la que Cristo utilizó cuando dijo que la guerra, el hambre, las epidemias y los terremotos serían el principio de “grandes sufrimientos”, señalando el comienzo del día del Señor. Y cuando todas esas cosas hayan sucedido, precediendo a la tribulación, el Hijo del Hombre será revelado y se concluirá el nuevo pacto, lo cual es simbolizado por Cristo compartiendo la cena con quienes abran la puerta al oír el llamado.
Se hace tarde. Seguramente ya es la tercera vigilia de la noche.